Самосознание - это одна из самых таинственных областей человеческой психики. Здесь рождается один из самых интимных вопросов человеческого бытия: "Кто я такой?", "Что я такое?". Здесь рождается и ответ, выраженный процессами самооценки, самоотношения, самоуважения или самоотрицания; самобичевания, самонеприятия. Книга раскрывает психологию самосознания.
Предназначена для психологов, социологов, педагогов и всех тех, кто ищет ответа на вопрос: "Кто я такой?"
«Это книга, которую я хотел бы держать в руках более тридцати лет назад, когда приступал к серьезным психологическим исследованиям....
Я надеюсь, что мой труд будет понятен любому студенту-старшекурснику и что каждому читателю она поможет ответить и на его вопросы, касающиеся человеческой природы и сущности сумасшествия..
Надеюсь также, что она будет способствовать установлению понятийной плоскости, благодаря которой можно будет различать способы поведения с нарушениями, имеющими место не только в психотерапии, но и в повседневной жизни в межличностных отношениях». Стивен М.Джонсон
Вводный курс «Расстройства аутистического спектра» содержит в себе ключевую информацию об этой группе расстройств. Опираясь на материал современных исследований расстройств аутистического спектра (РАС), автор рассматривает как исторический контекст изучения РАС, так и современные подходы к диагностике, вмешательству и поддержке людей с РАС. Особое внимание уделяется проблемам, с которыми приходится сталкиваться людям с расстройствами аутистического спектра и их семьям, и опыту решения этих проблем в развитых странах, главным образом — в США.
Материал курса рассчитан на широкий круг специалистов — психологов, педиатров, детских психиатров, логопедов, педагогов, а также на студентов медицинских, психологических и педагогических факультетов. Пособие будет полезным родителям детей с РАС и всем, кто хочет познакомиться с научным пониманием сущности расстройств аутистического спектра, о которых общественность и СМИ говорят все чаще в свете колоссального роста их распространенности в последние несколько десятков лет.
В своем колоссальном труде Дидье Анзьё ставит перед собой одну, но весьма сложную задачу: он пытается показать, как Зигмунд Фрейд проводил свой самоанализ, ставший для него делом всей жизни.
Дидье Анзьё считает самоанализ Фрейда ключевым моментом для возникновения психоанализа. В книге рассматриваются работы Фрейда, реальные европейские события рубежа XIX-XX веков, история культуры, письма к Флиссу, отношения Фрейда с семьей и коллегами по профессии, болезни, парапраксисы, остатки дневных впечатлений и ассоциации. Все это рассматривается через призму «Толкования сновидений».
Дидье Анзьё рассматривает разработку Фрейдом психоаналитической теории как защиту от депрессивной тревоги и подчеркивает, что Фрейд чувствовал потребность «защититься с помощью интеллектуализации». Французский психоаналитик и профессор психологии Дидье Анзьё родился 8 июля 1923 года в Мелене.
После окончания Высшей школы Парижа и изучения философии он обратился к психологии, которую потом преподавал вместе с Даниэлем Лагашем в Сорбонне, а затем продолжил академическую карьеру в Страсбурге (1955-1964) и Париже (1964-1983). В 1957 году он защитил докторскую диссертацию, предметом которой был самоанализ Фрейда и его роль в изобретении психоанализа.
Прежде чем стать психоаналитиком, Дидье Анзьё работал клиническим психологом. Его причастность к психологии провела его через несколько исследовательских областей: психодраму, дерматологию, проективные методы и методы Роршаха, в которых он специализировался. В 1949 году Дидье Анзьё начал проходить психоанализ у Жака Лакана. После четырех лет плодотворной работы их отношения испортились, поскольку Лакан просил Анзьё хранить молчание о том, как проводится их терапия. Анзьё продолжил обучение (1953) с Даниэлем Лагашем, Джульеттой Бутонье и Жоржем Фавезом.
В своей психоаналитической практике Анзьё всегда утверждал, что он ортодоксальный аналитик, но он также тщательно регулировал механизм и технику интерпретации в соответствии с потребностями лечения каждого отдельного пациента.
Всемирное признание Анзьё во многом обусловлено его скрупулезным подходом к клинической и теоретической работе и его интеллектуальной свободой в поиске инновационных инструментов. Исследования Анзьё положили начало теории процессов мышления и концепции работы, в которой утверждается двойная полярность созидания и разрушения.
«Становление личности» — одна из наиболее значительных работ выдающегося психолога, психотерапевта и мыслителя Карла Роджерса. В ней описан его уникальный и богатый опыт помощи людям в поиске их пути к психическому здоровью, развитию, личностному росту и полноценной жизни через осознание собственных возможностей.
Описывая свой подход, который в полной мере изложен в этой книге, Роджерс ссылался на Лао-Цзы:
«Если я не вмешиваюсь в дела людей, они заботятся о себе сами;
Если я не командую людьми, они действуют сами;
Если я не читаю людям проповеди, они совершенствуются сами;
Если я не навязываю людям свои взгляды, они становятся сами собой».
Помимо детального, всестороннего анализа психотерапевтического процесса, его особенностей и основных стадий, данная работа охватывает такие актуальные темы, как условия успешности психотерапии, необходимые качества психотерапевта и характеристики его поведения, развитие личности в терапевтическом процессе, становление полноценно функционирующего человека, применение принципов клиент-центрированной психотерапии в образовании, обучении и семейной жизни.
Для психологов, педагогов, социальных работников, начинающих и уже практикующих психотерапевтов, учащихся психологических, педагогических и социальных направлений подготовки, а также для широкого круга читателей, интересующихся прикладными аспектами психологии и психотерапевтической практикой.
Перед нами том, в котором собраны работы З. Фрейда, в той или иной форме касающиеся вопросов религии и религиозных практик. Размышления о происхождении религии занимают большое место в работах Фрейда, однако, всмотревшись пристальней, станет очевидным, что религиозные практики сами по себе не интересуют Фрейда, а появляются скорее как «побочные» размышления в большом проекте — формировании теории психоанализа. С момента открытия психической реальности и перехода от теории соблазнения к рассмотрению роли фантазии в психическом становлении субъекта, историческая истина как результат детективного расследования теряет для Фрейда свою ценность. Вместо этого он занят исследованием пространства фантазии — пространства бессознательного, работа которого оказывается сильно искажена действием собственных сексуальных импульсов.
О происхождении религии и роли символизма Фрейд активно размышляет в период 1910-1914 гг. Распространенные в то время оккультные практики: сеансы встречи с духами умерших, гадание, предсказания будущего, и их популярность побудят Фрейда задуматься о магическом мышлении и психическом всемогуществе. Он обнаружит переход от анимизма и магии к более сложным и символически развитым формам религиозных практик. Эта идея — отказ от магического мышления при монотеизме — продолжит свое развитие в работе «Человек Моисей и монотеистическая религия», которая была начата Фрейдом примерно в 1934 году и увидела свет в 1939, за несколько месяцев до его смерти. В работе о Моисее Фрейд стремится обнаружить все же универсальность и описать ее как конструкцию, придающую смысл течению событий в мифе. Конечно, обнаруживая универсальность Фрейд не утверждает ее как единственно возможную, а скорее размышляет о конструкциях, которые могли бы удовлетворить поиск смысла. Здесь мы видим возвращение идеи о судьбах влечений, только на уровне сообщества: для реализации влечений целой общности людей необходимо принятие закона, формирование конструкции, которая влечения будет сдерживать.
В каждой из работ, представленных в 17 томе, Фрейд совершает попытки научным путем объяснить религиозные явления, избегая оккультизма. Для этого ему необходимо дополнить аппарат психоанализа понятиями, способными объяснить происходящее. В понятийный аппарат психологии религии, таким образом, войдут влечения Я, травма, символизация, историческая правда, конструкция мифа, но вместе с этим, психология религии также задействует уже известные вопросы реализации и судеб влечений, всемогущества, психической реальности, символизма, которые, по сути, остаются на территории, далекой от мистицизма, — территории бессознательного.
Традиционно том снабжен ссылками на академические издания З. Фрейда на немецком и английском языке, предисловием, историческими примечаниями и комментариями.
Данная книга является последним прижизненным трудом К. Г. Юнга, а также единственным популярным изложением его теории, адресованным самым широким кругам читателей. Используя метод «аналитической психологии» Юнга, его ближайшие сподвижники и ученики наглядно демонстрируют, как подсознание через символы влияет на древние мифы и современное искусство, на научный поиск и на весь жизненный путь человека от младенчества до старости.
На протяжении многих десятилетий швейцарский психолог и мыслитель Карл Юнг (1875-1961) разрабатывал психотерапевтическую систему, получившую впоследствии название "аналитическая психология".
В данном томе собраны важные работы Карла Юнга, относящиеся к так называемому "постпсихоаналитическому периоду", охватывающему зрелый и поздний этапы (1916-1957) его творчества, сгруппированные по тематическому принципу.
Книга адресована как специалистам - психологам, терапевтам, философам, историкам культуры, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросами аналитической психологии.
Автор книги в систематизированном виде излагает существующие позитивные знания об основных ценностях и о цинизме. Особый акцент сделан на психологических аспектах аксиологии, поскольку они в наименьшей степени разработаны в современной науке. Выдвигается много новых идей, проблем и гипотез. Книга предназначена для психологов, философов, идеологов и широкого круга читателей, которые интересуются современными проблемами психологии и философии.
В книге собраны труды выдающихся психологов, посвященные роли судьбы в жизни человека.
Зигмунд Фрейд (1856-1939), австрийский психоаналитик, основатель психоанализа, считал, что судьба жестко определена сложными сексуальными мотивами, скрытыми в подсознании индивидуума и задающими алгоритм его жизни.
Альфред Адлер (1870-1937), вначале один из самых близких учеников Фрейда, затем разошелся с ним во взглядах, в том числе по поводу судьбы и характера человеческой личности. Адлер не отрицал связь между этими понятиями, но был уверен, что человек может изменить свою судьбу. Впрочем, он был согласен с Фрейдом в том, что большинство людей вообще никогда не задумываются о причинах своих поступков, не умеют анализировать настоящее и принимать уроки судьбы.
«Отнять у народа человека, которым он гордится как величайшим среди своих сынов, — за такое дело берешься неохотно и не с легкой душой, тем более если сам к этому народу принадлежишь. Но никакие поучительные примеры не подвигнут меня отставить истину ради мнимых национальных интересов», - так начинается «Человек Моисей», последняя работа великого психолога. Сочинения, включенные в эту книгу, специалисты относят к «позднему периоду», когда Фрейд совершает неожиданный поворот к теме религии. В первой работе он объявляет религию всеобщим неврозом, во второй - вглядывается в природу древнего ужаса и благоговения человека перед невыносимым божественным Отцом. Оба произведения представлены в переводе выдающегося философа и филолога В. В. Бибихина и дополнены его примечанием к последней работе Фрейда.
Монография посвящена исследованию особенностей использования современными российскими детьми и подростками инфокоммуникационных технологий в различных онлайн-контекстах. На основе аналитических обзоров зарубежных и отечественных работ и серии авторских эмпирических исследований детей и подростков, их родителей и учителей (2009-2016 гг.) рассматриваются векторы изменений представителей цифрового поколения, особенности новой социальной ситуации развития и цифровой социализации, проблемы онлайн-безопасности и возможности совладания подростков с онлайн-рисками, связь особенностей пользовательской активности детей и подростков с различными стратегиями родительской медиации и цифровой компетентностью как детей, так и взрослых.
Монография адресована психологам, социологам, педагогам, специалистам в области медиаобразования, представителям СМИ, руководителям и экспертам органов управления образованием и специалистам образовательных учреждений, широкому кругу специалистов, а также всем, кто интересуется киберпсихологией.
Американский психолог, признанный эксперт в области эмоционального интеллекта Дэниел Гоулман утверждает, что наши эмоции играют в достижении успеха в семье и на работе гораздо большую роль, чем это принято считать.
Но что же такое «эмоциональный интеллект»? Можно ли его измерить? Чем отличается «обычный» интеллект от «эмоционального» и почему обладатели первого зачастую уступают место под солнцем обладателям второго? Как научиться справляться с унынием, гневом, вспыльчивостью, депрессией и стать успешнее? Обо всем этом автор подробно рассказывает. В обновленное издание на русском языке включены примечания и комментарии автора.
Для тех, кто хочет научиться сдерживать эмоциональные порывы, угадывать сокровенные чувства других людей и налаживать взаимоотношения.
Эта книга будет полезна студентам, преподавателям, родителям, а также всем, кого интересуют вопросы психологии, касающиеся семьи и карьеры.
Эта книга — от гуру психологии, одного из создателей термина «эмоциональный интеллект». Именно благодаря Гоулману он приобрел огромную популярность.
Книга впервые издана в 1995 году, но до сих пор остается бестселлером. Она переведена на 48 языков, и в одних только Соединенных Штатах продано более 5 миллионов экземпляров. Мы уверены, что российского читателя книга также заинтересует.
Подробный анализ проявлений эмоционального интеллекта, множество примеров, в том числе из жизни автора.
Научные работы П. В. Симонова посвящены физиологии высшей нервной деятельности, то есть изучению мозговых основ поведения. Им создан и экспериментально обоснован потребностно-информационный подход к анализу поведения и высших психических функций человека и животных, который позволил дать естественнонаучное обоснование таким ключевым понятиям общей психологии, как потребность, эмоция, воля, сознание. Книга имеет междисциплинарный характер: в ней рассматриваются нейрофизиологические, нейроанатомические и психологические аспекты исследования эмоций.