Гостеприимство матрицы. Философия, биомедицина и культура

В книге пересматриваются философские обоснования проблем биотехнологии и новых репродуктивных практик. Автор показывает, какие смысловые доминанты определяли и продолжают определять характер и направление исследований в иммунологии и эмбриологии; подвергает критике наследие прежних гендернонорма тивных и политических установок в современных научных теориях. Как случилось, что материнское участие оказалось вытеснено в науках о деторождении и было понято как яйцерождение по типу куриных инкубаторов? Почему в 1960-х годах в основание эмбриологии были положены теории о милитантных, а не о гостеприимных отношениях эмбриона и матери, почему доминировала гипотеза об отвержении плода материнской иммунной системой и борьбой эмбриона с матерью за выживание?

В России дискуссии о биотехнологии, суррогатной и эктогенетической беременности проходят либо в морализирующей  публицистике, либо в узких научных кругах. Философский анализ биомедицинской этики не допущен в публичное пространство, отавляя за медицинским дискурсом последнее решение о жизни и смерти и о репродуктивных обязанностях. Медицинский научный дискурс продолжает колонизировать и обрабатывать своих граждан как природное сырьё, не задаваясь вопросом этики и общественного мнения. Философское сообщество не видит этих проблем, поскольку академические институты вытесняют новые проблемные вопросу в зону маргинальности. Поэтому появление книги «Гостеприимство матрицы» на русском языке можно считать шансом для начала серьезных дискуссий и исследований.
Алла Митрофанова

Ирина Аристархова училась на философском и социологическом факультетах МГУ, в университете Варвик в Англии (1995), диссертацию (1999) защитила в Институте социологии РАН в Москве. Преподавала в Пенсильванском университете, в Национальном университете Сингапура. Сейчас преподает в Мичиганском университете.

«Ирина показывает связь концептуального каркаса эмбриологии, иммунологии, эктогенеза (выращивания зародыша в искусственной среде) с эпистемологическими и политическими установками, доминировавшими в ту или иную эпоху, и задает рамку для новых подходов. Исследовательский метод Ирины Аристарховой — не апология биотехнологического прогресса и не его „гуманистическая критика“, а поиск иной постановки вопроса, которая все еще требует деконструкции „самоочевидных“ представлений и построения другого понятийного и смыслового подхода...» (из предисловия Аллы Митрофановой)